笔、墨、纸、砚，雅称“文房四宝”，为中华文明的传承立下了汗马功劳，它无疑是国粹，进入世界级非物质文化遗产名录，实至名归。为文房四宝申遗，有利于强化人们对笔墨纸砚的文化认同感，这诚然是不错的，但是，文房四宝昔日赖以生存的文化生态环境已经不复存在，随着科技日新月异，不仅墨汁和砚台已经逐渐被大众抛弃，连笔在社会生活中的功用也正急剧退化。寄望于通过“申遗”，让文房四宝回归大众，有白日做梦的嫌疑。

　　我身边就曾出现过一个关于砚台的笑话。前些年，有安徽的文友给我寄过来一方歙砚。我的一个远房表亲看到，满脸不屑，鄙夷地说，这是哪里出的烟灰缸？设计成这个丑怪模样，盛得什么烟灰！

　　不认得曾经闻名天下的歙砚，其实不值得惊讶，谁叫社会已经进步，砚的生存环境已经消亡了呢？

　　现在还有专门练书法的孩子没有？当然有。据半月谈记者报道，今年暑假，皖南黄山市的青少年宫就有近100名青少年在老师的指导下练习书法。然而，这些孩子是否热爱书法呢？不是，他们学习书法更多来自家长们的一厢情愿，再说，即使他们热爱书法，也只是作为一门艺术在研习，而不会让笔、墨、纸、砚成为今后的主要表达工具。可以肯定地说，我们的很多学生，连什么是“文房四宝”都回答不全。

　　这一切都证明，现实生活中，文房四宝只能是少数精英坚守的国粹，不可能也没有必要成为大众的文化生活样式。正如汽车时代，我们不必刻意追怀马车，为“油壁香车”唱挽歌，虽然它确实充满诗意；电子邮件时代，不必点狼烟传递消息。说白了，时至今日，文房四宝只能是文化生活的点缀，而不是生活的必需。没有文房四宝，我们能够过得很惬意，因为我们有比文房四宝更先进的表达工具。

　　从申遗的行为，我们也可以看出，申请者自己，也明白文房四宝已经“死亡”，已经成了先人的“遗产”。世界上存在起死回生，存亡续绝的灵丹妙药吗？而且，有必要让已经死亡的东西复活吗？如果真的以为为文房四宝申遗，就能“使其尽快回归大众的文化血脉”，这种想法，只会让人觉得神经有毛病.